Knjiga Henri Lefebvre iz leta 1974 TheProizvodnja vesolja zagovarja koncept praznega ali geometrijskega prostora in v prid družbenemu prostoru. Bil je zavzet marksist in njegova ideja, da prostor nikoli ni zares prazen, ampak vedno zapolnjen ali posredovan, je morda le filozofska rafinacija argumenta proti nevtralnosti ali objektivnosti. Howard Zinn je pogosto komentiral, da „nikoli ne moremo biti nevtralen v gibljivem vlaku“ in s tem je mislil, da kot zgodovinar nikoli ne more biti objektiven, ampak je bil vedno vpleten v boj, ki je zgodovina. Lefebvre je presegel to opazovanje s tem, da je namigoval, da sta resničnost ali vesolje zavezana v isti zgodovinski boj. Lefebvrejeva knjiga je nasprotovala objektivnemu svetu, vendar na svojem mestu ni postavila sorodnika subjektivnega sveta. Lefebvre je iskal način, kako bi si zamislil vesolje kot Howard Zinn.

Zamegljenost zadnje platnice za njegovo knjigo tako razlaga svoj projekt:



tvoji starši te ne ljubijo

Proizvodnja prostora je iskanje usklajenosti med mentalnim prostorom (prostor filozofov) in realnim prostorom (fizično in družbeno sfero, v kateri vsi živimo).



Če želite trdno obvladati to, kar poskuša Lefebvre, tvega depolitizacijo svojega dela. Njegovo delo moramo upoštevati znotraj metafizike kraljestva in njegov argument znotraj tega področja tvega ponovno vzpostavitev prevlade nad samim 'mentalnim prostorom', ki ga Lefebvre poskuša preseči. Če želimo razumeti njegove ideje, ne pa se jih držati v vulgarnem političnem dejanju, moramo tvegati, kaj lahko štejemo za premik k idealizmu.



'Včasih najpreprostejše in najbolj očitne razlike povzročijo najgloblje intelektualne težave, in stvari, ki so najpogostejše v vsakodnevni izkušnji, nas vodijo v globino naše nevednosti ... In nenavadno se zdi, da je najpreprostejše vprašanje, ki si ga lahko zastavljamo o sebi - vprašanje, kaj sem? je najtežje odgovoriti in je kljub temu najpomembnejše. ”-pg. 10, Metafizika, Richard Taylor, 1963

Da bi videli, kako Lefebvre odgovarja na to vprašanje, predpostavimo napačen odgovor. Predpostavimo, da sem računalniški program, morda program AI. Še bolje, predpostavimo, da sem lik video igre. Jaz sem Pac Man, Mario ali tisti anonimni nihče, ki vam pokaže oči v igrah, kot so Minecraft ali Punch-Out. Pretvarjajmo se, da sem lik video igre, vendar še ne vem resnice. Kako bi prišel do samospoznanja?

Po Lefebvreju bi bilo pametno preskočiti vsa notranja potovanja do samoodkrivanja, ki bi ga lahko ponudili. Če sem lik v videoigri, bom moral pogledati zunaj sebe, da bi ugotovil, kdo sem. Namesto da bi vprašal 'Kdo sem?' Bi moral vprašati: 'V kakšnem prostoru sem?'

Zdaj, če pogledam okoli in opazim, da je vse sestavljeno iz popolnih kock, če se mi zdi, da se voda, umazanija, zrak, kamen in celo prašiči vedno pojavljajo kot bloki, in če se moram prisiliti izkopati pravokotne prehode v zemljo , potem bi lahko zaključil, da sem lik v popularni Notchovi videoigri z naslovom Minecraft.

Ali pa, če odkrijem, da sem obtičal v dvodimenzionalnem labirintu, če se mi zdi, da sem prisiljen jesti in jesti, če moram samo teči, čeprav nimam nog in če me preganjajo duhovi, no, to kaže, da sem morda človek Pac.

Ko sem se ozrl, sem ugotovil, kdo sem. Dva sodčka se valjata po moji poti. Prvi, po Lefebvreju, je sod, označen z idealizmom.

Predstavljajte si, da sem Pac Man in vidim, da me preganjajo duhovi, da jem pelete in da sem obtičal v labirintu. Kako si sama razložim ta dejstva? Lahko bi rekel: 'Vse, kar je na svetu, so te stvari, ki jih vidim. So duhovi. Obstajajo peleti. Mogoče bodo tudi druge stvari, kot so češnje ali pomaranče, morda bo kakšen želejev krof, toda karkoli je ali bo, lahko sem prepričan, da se bo pojavil ali ne. Svet sestavljajo znamenitosti in okusi. Vse se mi predstavlja. Svet se pokaže bodisi v mojih mislih bodisi na jeziku. In ne more biti ničesar, kar se mi ne zdi predmet mojega okusa. '

Lefebvre temu pravi iluzija preglednosti. To je idealistična napaka. Škof George Berkeley je to napako storil, ko je argumentiral svojo nematerialistično filozofijo. Za Berkeleyja je bila beseda takoj znana kot skupek nastopov ali kot nabor zaznav. Zanj je preprosto gledati, če je spoznal svet takšen, kot je, toda očitno če sem Pac Men, sem ločen od sveta, kot je v resnici. Do svoje resničnosti ne morem dostopati do resničnosti. Če sem Pac Man, potem labirint, duhovi, celotno polje mojega dojemanja, je vse skupaj sramota.

Druga napaka je po Lefebvrejevem mnenju nasproten pristop.

pesmi, ki so jih napisale ženske

Recimo, da se z golimi rokami spuščam na drevo. Recimo, da se drevo ne ruši, ampak se namesto tega razbije na popolne kocke. Predstavljajte si, da se znajdem obdan z blokadami roza prašiča in pravokotnimi plazilci. Zdi se mi, da tečem iz teh kockastih plazilcev in končno pobegnem, ko se skopam na stran gore, iz nje iztrgam kocke umazanije in nato stopim znotraj luknje.

Zase bi lahko rekel, da jaz, ko zaznavam video igro Minecraft, ta dojemanja niso ustrezna. Kocke in plazilci so resnično ločeni od mojega dojemanja ali izkušenj. Tam so resnični predmeti. Gora, kocke umazanije, vse je resnično in objektivno.

To bi bilo po Lefebvrejevem mnenju tudi napaka. Ti kockasti prašiči sploh niso resnični ali bistveni, ampak le namišljeni. V Minecraftu sem obkrožen s slikami in ne stvarmi.

Trik je v tem, da ugotovimo, da se igra, ne da bi se prijeli za resnični svet, ki podpira to igro. In namesto da bi postavil idejo o prozornem ali konkretnem svetu, nas Lefebvre prosi, da najdemo zaslon ali protislovje.